ESQUEMA, LINEAMIENTOS Y SIPNOSIS SOBRE EL BUDISMO
[Basado libros: En mis propias palabras (Ed. Random House Mondadori) y Valores para la libertad interior (Ed. Lumen) de Dalai Lama e Introducción al budismo de H.Saddhatissa (A. Editorial)]
- ESQUEMA
¿Cuál es el propósito de la vida? Ser feliz: con mente serena
- Lama Felicidad y sufrimiento: mental y física
Que es Una filosofía de vida que trata sobre el sufrimiento humano e indica el
el Budismo camino para llegar a la felicidad
Base del Concepción no teísta, no existencia de un ego
Budismo 4 escuelas del budismo tibetano: Nyingma, Sakyam Geluk y Kagyu
Significado práctica del dharma (enseñanzas)
Objetivo dharma adiestrar la mente
Descubrió que el sufrimiento no viene del exterior. Busca desarrollar compasión
Buda Mente indómita genera muchos problemas: duda e ira. Sufrimiento por estado mental
Indisciplinado. Su origen es la ignorancia: la percepción errónea del ser
Acciones de la conciencia > emociones, ilusiones y defectos
Fuentes del sufrimiento: mente, factores mentales y distorsiones mentales
El origen y causa de la felicidad: la mente
Sufrimiento producto de: ilusiones y acciones kármicas provocada por mente indómita
Ilusiones o emociones o aflicciones perturbadoras : Apego, ira, orgullo, ignorancia, duda.
Ilusión te lleva a existencia cíclica que te conduce al renacimiento
Ley de Karma: ciclo del sufrimiento por ilusiones y acciones > karma
Objetivo y práctica del karma: adiestrar la mente y mitigar las acciones kármicas
Acciones kármicas: negativas > sufrimiento > renacimiento en un reino inferior (animal)
Positivas > felicidad > acumular méritos
Liberación de la existencia cíclica: ética, concentración y sabiduría
- Filosofía Budista
4 Nobles Verdades (Anexo 1)
3 Refugios (Anexo 2: Buda, Doctrina y Comunidad)
Principio fundamental: origen dependiente (Anexo 3), inexistencia del yo
Distorsiones causan percepción errónea (lo que es y parece ser: ilusión, Anexo 4; Antídoto, Anexo 5), Naturaleza del fenómeno
Vacuidad
4 Sellos Budistas (Anexo 6)
- Vida Budista
Óctuple vida (Anexo 7)
Ética fundamental: 10 acciones no virtuosas (Anexo 8). Estado mental que se abstiene por completo de perjudicar a los seres sintientes
Budeidad o conocimiento pleno
Iluminación
Esquema de aspectos principales del Budismo
| 3 caminos | 1. Hinayana: liberación personal
2. Mahayama: amor y compasión 3. Vajrayama: amor y compasión pero con variedad y eficacia de sus métodos |
|
| Hay base (4 verdades), sendero (alcanzar la felicidad y fruto (conocer el sufrimiento) | 3 tipos de sufrimiento | Hay causas del sufrimiento (2da verdad) |
| Principio fundamental:
4 NOBLES VERDADES: Base
|
ESLABONES DE ORIGINACION DEPENDIENTE O RUEDA DE LA EXISTENCIA (12): Causas del sufrimiento
3. Conciencia 4.Nombre y forma 5. Esferas Sensoriales 6. Contacto 7. Sensación 11. Nacimiento 12. Envejecimiento y muerte |
Emociones aflictivas:
1. Ignorancia 8. Deseo 9. Apropiación (apego) Tres de los 12 eslabones son aflicciones |
| 1. Sufrimiento, efecto
Nacer, envejecer, enfermar y morir y 3 tipos de sufrimiento: el propiamente dicho, sufrimiento del cambio y el del condicionamiento |
Eslabones: 3, 4, 5, 6, 7, 11, 12 | 5 conjuntos físicos-mentales (skandhas): forma, sensaciones o sentimientos, evaluación, impulso y conciencia |
| 2. Origen del Sufrimiento, causa | Emociones aflictivas (Eslabones 1, 8 y 9) y karma (Eslabones 2 y 10) | Karma:
2. Formación kármica 10. Existencia Dos de los 12 eslabones son karma |
| 3. Extinción del sufrimiento | Eliminación del deseo | Vía interrumpiendo la rueda de la existencia, eliminando la ignorancia a través de la vacuidad que es la verdadera naturaleza de todos los fenómenos y de toda existencia |
| 4. Sendero | El noble sendero es el entrenamiento en el conocimiento trascendente meditando sobre la inexistencia del ego, que nos conduce a la experiencia directa del no-ego. Al reflexionar sobre la condición del sufrimiento, surge en nosotros la compasión excepcional, asistida por el conocimiento y la inteligencia. Con esa compasión surge la budidad, beneficiando a la totalidad de los seres, es la mente iluminada, que incluye el beneficio personal y el ajeno | Eliminada la ignorancia (renunciamiento), los eslabones siguen manifestándose , pero hay iluminación, un karma positivo, hay un renacimiento. Entrenamiento en la ética, meditación y sabiduría. |
| Persona constituida por 5 skandhas | forma, sensaciones o sentimientos, evaluación, impulso y conciencia |
- LINEA DE RAZONAMIENTO DEL BUDISMO
Visión del budismo: originación dependiente. Conducta: la compasión
La originación dependiente se basa en los 12 eslabones o rueda de la existencia
Originación dependiente: todo surge por una causa. Todos los fenómenos cambian
El sufrimiento tienes factores que cambian y por lo tanto tiene una causa, para eliminarlo hay que cesar la causa
Concepto de yo independiente (fijación egoica, fijación sútil) > atracción o rechazo > Cognición errónea (de que surge de la fijación burda) > aflicciones
El rechazo o apego que surge en la mente se debe a que se ve al objeto como externo, pero si el sujeto carece de realidad concreta desaparece el rechazo o el apego. El sujeto y el objeto carecen de realidad intrínseca.
Destrucción de esta fijación con la vacuidad, disminuyendo la fijación en la realidad concreta de las cosas –la reificación- y las demás aflicciones
Para eliminar las aflicciones hay que aplicar la 3era verdad (eliminación de la ignorancia) con los Tres Entrenamientos: ética, meditación y conocimiento.
La ética es abstenernos de las conductas físicas y verbales originadas por esas aflicciones. La meditación es desarrollar nuestra presencia y atención mental para dominar nuestras sutiles distracciones mentales El conocimiento trascendente consiste en meditar sobre la inexistencia del ego.
Actitud del renunciamiento, o eliminación de la ignorancia, (con los 3 entrenamientos) > liberación (gran compasión) > iluminación(bodhichitta, aplicar las 2 primeras verdades) y vacuidad > budidad
La conciencia y – sensaciones, percepción e impulsos- continúan luego de la muerte, hay rencarnación (solo muere el cuerpo)
conjuntos físicos-mentales (skandhas): forma, sensaciones o sentimientos, evaluación, impulso y conciencia. Estos son la base a partir del cual surge el yo, el ego
- SIPNOSIS
Antes de volverse hacia la vida interior, al desarrollo y liberación de la mente – que es el objetivo de la doctrina budista- hay que ordenar la vida exterior
Impiden Exageración: ver en la naturaleza de las cosas atributos que no tienen
disciplinar Negación: negar atributo que la realidad posee
la mente Comprensión correcta o cognición valida: eliminar desconocimiento o comprensión errónea
Percepción Se desconoce el estado natural del objeto, adjudicando características inexistentes
Distorsionada Desconocimiento: mero desconocimiento y cognición equivocada o errónea que lleva a las aflicciones
Causa del percepción errónea. Las aflicciones son concepciones erróneas basada en la ignorancia.
Sufrimiento Eliminar las aflicciones, con la 3era verdad, el sendero: ética, meditación y conocimiento
Constitución 5 conjuntos físicos-mentales (skandhas): forma, sensaciones o sentimientos, evaluación, impulso y conciencia
de persona A partir de estos surge el yo, el ego
El Estos 5 no son permanentes, están cambiando y no son independientes surgen de los skandhas
Yo No es una entidad surgida por sí mismo
Originación todas las cosas se originan a partir de causas y condiciones
dependiente (OD) tiene que existir una causa
O interdependencia ésta no puede ser ni permanente ni un dios creador.
La inexistencia de un yo real surge de la originación dependiente
Fenómeno dependen de causas y condiciones. Están vacías de realidad intrínseca
O persona son una designación conceptual al que le asignamos cierta existencia
Concepción del la fijación egoica genera deseo o rechazo. Este yo se relaciona con la
Yo cognición errónea de la realidad, que a su vez lleva a las aflicciones
Karma supeditado a aflicciones, que surgen de la cognición errónea, esta surge de la fijación egoica
Ciclo del sufrimiento por nuestras ilusiones y las acciones, estas llevan al karma
Nirvana: deshacerse por completo del peso de las acciones pasadas y la esclavitud
Causa efecto del deseo, el odio y la ignorancia. Si realizamos buenas acciones acumulamos las
condiciones necesarias para renacer como ser humano. Según la ley del karma
lo que hacemos ahora tiene consecuencias para el futuro. Evitar renacimiento
La naturaleza de la conciencia es luminosidad y claridad. No es posible agotar la continuidad de la conciencia en una sola vida. Si a un padre, de 2 hijos, a uno le va mejor es el resultado de las diferencias en nuestras pasadas acciones kármicas
Conciencia La conciencia es no-obstructora y no-física. De las acciones de esta conciencia no todas las emociones, todas las ilusiones y todos los defectos. Con naturaleza inherente de esta conciencia podemos eliminar todos los defectos e ilusiones y generar paz y felicidad duraderas
y renacimiento El resultado de las acciones kármicas negativas es el renacimiento en un reino inferior. La felicidad es una consecuencia de las acciones positivas, nos producirá un gran placer acumular méritos
Las acciones negativas siempre traen sufrimiento y las acciones positivas siempre traen felicidad. La suerte es consecuencia de las acciones que realizaste en una vida pasada o en una etapa anterior de esta vida. Si acumulas acciones virtuosas te beneficiará en el futuro y en las vidas que están por venir
Enemigo La ilusión es la causa principal de renacer en el samsara, esto es, en la existencia cíclica
Interior doma al enemigo interior número uno, esto es, la ilusión. Todo estado mental que destruye la paz mental y genera sufrimiento mental –que trastorna, aflige y tormenta a la mente- es una ilusión, entre las que están
Causa del sufrimiento Es la ignorancia. Nos lleva a exagerar la condición de los fenómenos y crear las categorías de yo y los demás. Para corregir este error, hay que desarrollar una sabiduría que comprenda que no hay un yo que existe por sí mismo
Ciclo de la existencia Liberarnos de este por la vía de los 3 adiestramientos: el adiestramiento de la ética, el de la concentración y la sabiduría. El antídoto que eliminará las ilusiones es la sabiduría que comprende la no-identidad. Primero hemos de adquirir una concentración estable, la cual depende, a su vez, de la observancia de una ética pura
Existencia cíclica, EC de 3 clases: el reino del deseo, el reino de la forma y el reino inmaterial
Origen de la EC Las causas del sufrimiento son dos: las aflicciones y las acciones contaminadas
Aflicciones entre otras: el deseo y el odio. Debido a un apego inicial al yo, el odio surge cuando ocurre algo indeseable. Del apego al yo nace el orgullo que hace que uno se sienta superior
Autoapego Debido al condicionamiento sin principio, la mente se aferra con fuerza al yo incluso en sueños, y a través del poder de esta percepción se produce el autoapego. Esta falsa percepción del yo surge porque desconocemos como existen realmente las cosas. Concebimos éstas como si las cosas existieran por si mismas; la fuerte percepción del yo es una consecuencia de esto. Por tanto, la percepción de que los fenómenos existen de forma independiente es fruto de la ignorancia, que es la fuente principal de todas las aflicciones
Clases de acciones
| SEGÚN SU NATURALEZA: 2 TIPOS | SEGÚN LOS EFECTOS QUE IMPULSAN: 3 TIPOS |
| Deliberadas, se produce antes del acto físico o verbal y es un factor mental que proporciona el impulso a actuar | Meritorias, nos impulsan hacia migraciones dichosas, que son las vidas de los seres humanos, semidioses y dioses |
| Operacional, es una acción física o verbal que se produce en el momento de actuar | No meritorias, nos impulsan hacia migraciones negativas, que son las vida de los animales, los espíritus hambrientos y los habitantes del infierno |
| SEGÚN EFECTOS QUE SE EXPERIMENTAN: 3 TIPOS | Invariables, nos impulsan hacia reinos superiores, que son el de la forma y el inmaterial |
| Los efectos de una acción acumulada en esta vida pueden experimentarse en esta vida | |
| En la siguiente | |
| O en cualquier vida después de la siguiente |
Si las causas de las aflicciones se eliminan y no se acumulan nuevas acciones no habrá aflicciones
Liberación 1. Una liberación que es la mera extinción del sufrimiento, eso es la extinción de todos los obstáculos aflictivos (que impiden la liberación de la existencia cíclica), pero no de los obstáculos de la ominisciencia
- La gran liberación, la budeidad, que es la extinción plena de las aflicciones y los obstáculos de la ominisciencia.
Tres refugios> El Buda, su Doctrina y la Comunidad Espiritual
CAMBIAR LA MENTE
Practica Transformar y mejorar la mente
Budista práctica del dharma: es adiestrar la mente
Adiestrar Meditar sobre los defectos de la ira y los resultados positivos de la compasión
La mente Las personas merecen bondad, buena voluntad y amabilidad
El dharma es una verdadera transformación del corazón. El pensamiento altruista de la mente que despierta del bohisattva es producto de la práctica de la bondad y la compasión
Emociones Cuando sentimos éstas, lo domina la ilusión. Debemos aplicar la sabiduría y comprender
Perturbadoras la hostilidad y el apego que son producto de la mente. La sabiduría comprende que las cosas no existen como aparecen, esto es la vacuidad. Hay que eliminar el negativismo de la mente y disipar los impulsos negativos. Para contrarrestar la ira y el odio debemos meditar sobre la bondad afectuosa. Cuando la mente se libera de las corrupciones, el potencial de su naturaleza real –claridad y conciencia- se manifiesta plenamente.
Tener atención La felicidad resulta de la practica virtuosa; el sufrimiento de la practica negativa. Cuanto más controles y disciplines tu mente, más feliz y relajado te sentirás. Debes transformar la mente de manera que no sientes ansia ni necesidad de poseer, alcanzaras la generosidad perfecta. Alcanzar la ética perfecta es no perjudicar a los seres sintientes. Si la mente está contaminada con emociones perturbadoras debes realizar la práctica espiritual. Si aparece el apego o el enfado, mantente como un trozo de madera. Permanece alerta y desarrolla el dominio, confianza.
De los 5 sentidos entran formas, objetos e impresiones. Deja que éstas se apaguen. Crea crear un vacío en el lugar que ocupan todos esos procesos de pensamiento. Liberada de ellos, lo que queda es una mente pura, limpia, clara e inactiva
Trasmisiones 1. Del método: práctica contemplativa y las bendiciones, enseñanzas tántricas
En Budismo 2. La de la sabiduría: transmisión de los principios filosóficos
Tibetano
Eslabones ignorancia > impulsos > deseos > poseer o despreciar nueva situación > rueda de sufrimiento
ANEXOS
- ENSEÑANZAS DE LA FILOSOFIA BUDISTA:
Anexo 1: Las 4 nobles verdades
| VERDAD | CAUSA |
| 1. Del sufrimiento | Es el hecho de que nuestra felicidad desaparece constantemente. Todo lo que tenemos está sujeto a la impermanencia. Nada de lo que consideramos real es permanente. |
| 2. Causas del sufrimiento | La ignorancia, el apego y la ira. |
| 3. Eliminación del sufrimiento o nirvana | Cuando eliminas las causas del sufrimiento (las ilusiones) cesa |
| 4. Vía que lleva al cese del sufrimiento |
Anexo 2
Buda: Purificación de las máculas de la mente y predisposciones latentes
3 Refugios o Joyas Doctrina: vías superiores (arya), elimina las 2 anteriores y las ausencias
Comunidad: personas que han logrado una vía superior y ayudan a refugio
Anexo 3
Doce Eslabones de Originación Dependiente o la Rueda de la Existencia
| ESLABONES | CONCEPTO |
| 1. Ignorancia | O Desconocimiento. Tiene 2 aspectos: el mero desconocimiento de algo, y, un conocimiento erróneo. Del desconocimiento surge un karma o acción. En el primer caso no tiene fuerza kármica, es neutra. En el segundo se genera un karma que proviene de una cognición errónea. |
| 2. Formación del karma | Acción positiva, negativa o neutra que genera felicidad, sufrimiento o neutra. Estas acciones kármicas tienen un efecto en el futuro. Es el resultado de la energía o propensión. |
| 3. Conciencia | Donde se alojan la energía o propensión. Hay la conciencia causal (cuando se genera) y conciencia resultante (cuando se manifiesta el fruto) |
| 4. Nombre y forma | Representa a los 5 componentes (skandhas), físicos y mentales, de un individuo. |
| 5. Esferas sensoriales | Para que este opere se requiere del nombre y forma. |
| 6. Contacto | La sensación es precedida por el contacto. Este se basa en la percepción visual, auditiva, etc. |
| 7. Sensación | Para que surja el deseo tiene que haber una sensación Agradable, desagradable y neutra. |
| 8. Deseo | Se refiere a lo placentero como al de evitar el sufrimiento y, es a partir de estos 2 tipos de deseos que se forman el apego y la aversión. |
| 9. Apego | Podemos tener apego a los objetos sensoriales –formas, sonidos, olores, sabores o texturas; a un punto de vista, a una moralidad. El deseo impulsa la apropiación. Estos dos –deseos y apropiación- constituyen las condiciones para que la energía acumulada del karma generado anteriormente complete su potencia, y como resultado inmediato ocurra el nacimiento. Vimos que lo que renace en el momento del nacimiento es la conciencia resultante. Esta propensión requiere de los 2 para convertirse en fuerza que da lugar a la existencia. |
| 10. Existencia | Ocurre por efecto de la conciencia resultante. Las propensiones del karma formado a partir de la ignorancia, que existen como conciencia causal, no se manifiestan inmediatamente sino mas adelante. En el último instante antes del nacimiento, a la energía continua de una propensión que ha desarrollado la capacidad de inducir un próximo renacimiento se denomina existencia. |
| 11. Nacimiento | Causado por el Karma y aflicciones. Para que ocurra el nacimiento, bueno o malo, debe haberse desarrollado la energía necesaria que reside en la existencia. Esta consiste en que el nuevo nacimiento implica que hay una vida inmediata anterior. |
| 12. Envejecimiento | y muerte |
Anexo 4: Ilusión
La ilusión es la causa principal de renacer en el samsara, esto es, en la existencia cíclica. Se dice que todo estado mental que destruye la paz mental y genera sufrimiento mental –que trastorna, aflige y tormenta a la mente- es una ilusión.
| ILUSION | CONCEPTO |
| Apego | Es el deseo intenso por las personas bellas, cosas bellas o las experiencias placenteras. Es muy difícil deshacerse del apego; parece como si la mente estuviera adherido al objeto |
| Ira | Cuando la gente se enfada, enseguida pierda la compostura; su rostro se contrae y enrojece, y hasta los ojos se ponen rojos. El objeto de esta ira, animado o inanimado, le parece indeseable o repulsivo. La ira es un estado mental indómito, duro e imprevisible. |
| Orgullo | Está basada en una actitud egocéntrica, es el estado mental por el cual nos vanagloriamos de nuestra posición social y conocimientos. Independientemente de que hayamos conseguido algo o no, nos sentimos henchidos. La persona que siente orgullo profundo es sumamente pretenciosa y petulante |
| Ignorancia | Aquel que percibe erróneamente las 4 Nobles Verdades, la ley del karma y demás. En este contexto, la ignorancia hace referencia a un factor mental que desconoce por completo la naturaleza de las 3 Joyas (el Buda, su Doctrina y la Comunidad Espiritual) y la ley del karma |
| Duda | Es el pensamiento que vacila entre si hay o no 4 Nobles Verdades, si existe o no la ley del karma |
Anexo 5: Antídoto
|
ANTIDOTOS |
| Agresión | |
| Apego | Meditación en lo desagradable del apego |
| Orgullo: variedad de cosas por saber | Comparar lo que uno conoce con la infinidad que hay que conocer |
| Duda: mente ambivalente | Con nuestra inteligencia podemos llegar a una conclusión definitiva |
| Ignorancia no aflictiva: mera opacidad mental | |
| Ignorancia aflictiva: cognición errada sobre algo | Hay que conocer la realidad tal cual es, una conclusión definitiva acerca de la naturaleza de la realidad |
| Odio | Meditación en el amor |
| 3 Venenos | Apego, agresión e ignorancia |
Anexo 6
- Todos los productos son impermanentes
4 Sellos Budistas ii. Todos los fenómenos contaminados son causa del sufrimiento
iii. Todos los fenómenos carecen de identidad y están vacíos
- Solo el nirvana da la paz
- VIDA BUDISTA
Anexo 7: La Óctuple vía
| NATURALEZA | FUNCION |
| 1. Comprensión correcta | Es alcanzar la comprensión por medio de un proceso analítico en la fase de posmeditativa |
| 2. Pensamiento correcto | Es examinar de qué modo el significado profundo captado por medio de razones y señales correctas concuerda con el significado de los sutras, de manera que su trascendencia pueda ser comprendida y trasmitida a otros. |
| 3. Habla correcta | Es mostrar a los demás –por medio de la enseñanza, el debate y la escritura- la naturaleza de la realidad exenta de elaboraciones. Es una habla pura, sin engaños. |
| 4. Conducta correcta | Es el comportamiento puro que convence a los demás de que todas nuestras acciones se ajustan a la doctrina y están en armonía con la ética pura. |
| 5. La ocupación correcta | Es convencer a los demás que nuestra ocupación es justa, no se relaciona con los frutos malignos de la ocupación errónea, y está exenta de conducta aduladora, habla halagadora y demás. |
| 6. Esfuerzo correcto | Es meditar reiteradamente sobre el significado de la realidad ya comprendido, lo que funciona como un antídoto contra las ilusiones que hay que abandonar en la vía de la meditación. |
| 7. Atención correcta | Es retener el objeto del aquietamiento mental y la meditación penetrante, lo que actúa como un antídoto contra el olvido. |
| 8. Concentración correcta | Es establecer una estabilidad meditativa exenta de relajamiento y agitación, lo que actúa como antídoto contra los obstáculos y conduce a la obtención progresiva de las cualidades de la vía. |
Anexo 8: Ética
| ACCION FISICA | NO HACER |
| 1. Quitarle la vida a un ser vivo | No matar a un insecto hasta un ser humano |
| 2. Robar | Arrebatar algo a alguien sin su consentimiento, independientemente del valor de lo arrebatado y de si la acción la realiza uno mismo o una tercera persona |
| 3. Mala conducta sexual | Cometer adulterio |
| ACCIONES VERBALES | |
| 4. Mentir | Engañar a los demás por medio de palabras o gestos |
| 5. Dividir | Crear disensión haciendo que quienes están de acuerdo entren en desacuerdo o que quienes están en desacuerdo lo estén aún mas |
| 6. Dureza
7. Necedad |
Insultar a los demás
Hacer comentarios estúpidos motivados por el deseo y emociones |
| ACCIONES MENTALES | |
| 8. Codiciar | Pensar “ojala pueda conseguir eso”, desear algo que pertenece a otra persona |
| 9. Intención dañina | Desear herir a los demás, ya sea leve o gravemente |
| 10. Visión errónea | Ver algo que existe –como el renacimiento, la ley de causa y efecto o las Tres Joyas (el Buda, su Doctrina y la Comunidad Espiritual)- como algo inexistente. |
Pensamiento y comportamiento 